हिसाब

में  देखता  हु 
खुद को आटे के साथ गूंथते
घिसे हैं मेरे हाथ
बर्तनों को मांझते हुए भी
झाड़ू पोंछा कर 
चमक उठता हु 
फर्श की तरह में भी
चखता हु स्वाद 
जली रोटी या सब्जी में 
नमक मिर्च के बिगड़े अनुपात का
कमर को सीधा करते हुए 
में लगा पता हु ठीक ठीक हिसाब 
उनके तथाकथित कामों का 

सपना

सपना

मेरी बगल में पड़ी है लाश
हूबहू मुझ जैसी
यदि चेहरा ना हो नोंचा हुआ
एक लाश और गिरती है
एक दम पास
में सहम जाता हूँ
कांपने लगता है शरीर
रोंयें खड़े हो जाते हैं
रंग उड़ गया चहरे का
लगता है
थूक भी निगला नहीं जा रहा
लाश मेरी ही थी
दिल इसमें से निकाल लिया गया है
उसकी जगह खून से लथपथ
लटकती नशों के बीच
देखा जा सकता है
हाथ के आर पार  का रास्ता
एक लाश ठीक मुझ पर
गिरना चाहती है
में चिल्लाना चाहता हूँ
चीखना  चाहता हूँ
उसे गिरने से रोकना चाहता हूँ
हाथ, पैर हिल नहीं रहे हैं
जीभ में भी कोई हरकत नहीं
बस आँखें है जो देखती रहती हैं
जनता हूँ में सपना देख रहा हूँ
लेकिन जागते समाया भी ऐसा बहुत होता है
की सब कुछ आँखों के सामने होता है
हाथ पैर जीभ
सब कुछ रहता है जडवत ही
ऐसे समय पर पहले राम का नाम लेता था
आजकल लेता हूँ एक लम्बी सांस
बनाने लगता हूँ एक चित्र
आने वाले सुंदर पलों का
आँख धीरे धीरे खुल जाती है
अपने आस पास देखता हूँ
अभी कुछ लोग जिन्दा है

नाटक दृश्य असल दृश्य

नाटक दृश्य असल दृश्य 

नाटक में बलात्कार का दृश्य 

अकेली लड़की, चार गुर्गे 

भागमभाग,

पुराना मकान, चीख

लड़की की हिम्मत गाँव इक्कठा 

सरपंच बेईज्जत

असल दृश्य 

विवाह समारोह

बगल में 

विधवा स्त्री  का मकान  

देवर का हमला 

विधवा आगे देवर पीछे 

होता रहा बलात्कार

लोग बने रहे मूकदर्शक

फटी आँखों से देखता रहा में भी

मूल्यवान चीज

जब तुम कह रही थी
हमारे बीच ऐसा कुछ था ही नहीं
जिसे तुम खो सको
उस समय में अपनी सबसे
मूल्यवान चीज खो रहा था

दोस्तों आपके सुझाव नजरंदाज नहीं किये जायेंगे में लौटूंगा थोड़े इन्तजार के बाद अभी इतना ही बाकी फिर कभी

aamantran

दोस्तों काफी दिनों बाद दस्तक दे रहा हूँ लेकिन आप सब के लिए खुश खबरी ये है की राष्ट्रीय  नाट्य विद्यालय के साठ हमने मतलब जन नाट्य मंच कुरुक्षेत्र ने तीस दिवसीय ( १ से ३० जुलाई ) कार्यशाला का आयोजन किया इसमें तैयार किये गए नाटक ''रह जाएगा ढाई  आखर '' की प्रथम प्रस्तुती  कुरुक्षेत्र विश्वविध्यालय कुरुक्षेत्र के श्रीमद भगवद गीता सदन ( ऑडीटोरियम )   में की जाएगी जिसका समाया ३० जुलाई को शाम ६ बजे निर्धारित किया गया है कार्यक्रम में मुख्य अतिथि के तोर पर कुलपति डॉ. डी. डी. एस. संधू  शिरकत करेंगे . आप सभी इस कार्यक्रम में सपरिवार सादर आमंत्रित हैं

इस कदर

इस कदर खटकते हैं हम उनकी नज़रों में
हो गए हम भी शामिल उनके भावी खतरों में


खाए जाती है उन्हें बस हमारी चिंता
जिए जा रहे हैं भला हम कैसे कतरों में


सुन लेते हैं कान उनके भीतर तक की बात
उस पर ये भय ना फैले ये सदरों में


उनके हैं सब क ख ग घ और ए बी सी  डी भी
फिर भी जाने क्यों जलते हैं ढाई अखरों में


घोंट रहे दम हर घड़ी फिर भी उन्हें चैन कँहा
हो रहे हैं दंग देखकर छाये हमें ख़बरों में

विकास

विकास

अब भी बचे हैं दिए
जगमगाते हैं झोंपड़ीनुमा घरों में
परों को मोड़कर सीने से लगाए 
सो रहे बच्चे अक्सर जाग जाते हैं
 पास से गुजरती रेलगाड़ी की आवाज़ सुनकर
दिन भर भी
घर्र  घर्रर धरर धरर ....झूँ ..झप... की आवाज़
पास के हाईवे से आती रहती है
बिजली की तारें
इनसे बचाकर ही निकली हैं
इन्हें मान लिया गया है
भारत की सांस्कृतिक धरोहर
और वे इसे ऐसे ही रखना चाहते हैं संरक्षित 
विकास उनसे बाई पास ही किया जाता है  

gazal

आज हमारे बीच ये हालात कैसे हैं

समझना ही ना चाहो सवालात कैसे हैं

आईने  में तुम ही हो तुम में आईना भी है 

बहार निकल आने के खयालात कैसे हैं

हो गयी है जिंदगी चीजों के ऊंचे दाम सी 

बचे हुए अब अपने दिन रात कैसे हैं

चहरे की झुलसी खाल में धंसी हुई आँखें

पूछती हैं काबू में ज़ज्बात  कैसे हैं

लकवा मारे हमको चाह दौर ए सियासत की है 

फिर उमड़े जन सैलाब में जन्झावात कैसे हैं 

ग़ज़ल अपनी अपनी

चल चल के पड़े हैं आन्टन फांसो ने पैर फोड़ा है 

घिसी हुई है चप्पल पर कब चलना छोड़ा है

हो गया है तन भी भट्ठे की नीली इंट सा 

रखे हाथ पेट पर कब लू में जलना छोड़ा है 

अब भी बगल में रेडियो बजता है पांथ में 

सर पर चढ़ते सूरज ने कब ढलना छोड़ा है 

मंडी में लेकर जाता हूँ मेरे खेत का सोना 

बनियों की ललचाती नज़रों ने कब छलना छोड़ा है 

जाने बाज़ार के भाव जो भोंहे तन गयी 

खाली लोटते हाथ को कब मलना छोड़ा है 

जोह रहे थे बात जो बच्चे  मेरे आने की

 चेहरों को उनके देखकर कब खलना छोड़ा है

दरी

गुड्डी हर रोज 

काम से निबट 

बिछा लेती है अड्डा 

बुनती है दरी 

गुनगुनाती है कोई धुन

पुरानी कतरनों के समाया की

ठोंकती है 

पंजे से कतरनों को 

ताने में पिरोती हुई

कल्पना के पहाड़
जिन्हें देखती रही
घर की चारदीवारी में सिमट कर
दरिया जो बहते रहे रसोई से उसकी आँखों तक
नाव जो छोड़ी है उसने बरसते सावन में
पेड़ जिनसे बतियाती वह अकेले में
सब खुद बा खुद दरी में
उतर आते हैं
छुड़ा लेती है अड्डे से दरी को
वह देखती है ताने की जकदन
और मुस्काती है
दरी सुन्दर है

कुतिया का भोंकना

कुतिया का भोंकना - 1

आज 
फिर से 
एक बस्ती जला दी गयी
सैंकड़ों  खदेड़ दिए गए 
अपने घरों से 
सब कुछ
मौजूदगी में हुआ 
सेवा सुरक्षा सहयोग का 
दावा करने वालों के 
वे कहते हैं
बात मामूली सी थी 
कुतिया भोंकी  थी
सब उसी को लेकर हुआ 
बाप बेटी की जली लाश चीख रही है
महज़ कुतिया का भोंकना मुद्दा नहीं है 
बात है की हमने जुबान क्यों खोली
२ 


उनकी कुतिया तक का 
भोंकना 
उन्हें 
असहज कर देता है 
फिर उनका सबके सामने यूं 
सरे आम बोलना 
कैसे रास आ सकता है 
इसलिए उन्हें कर दिया जाता है 
बेदखल 
घरों से गाँव से 
जिंदगी से भी 

मनोज बबली को समर्पित

आदम ओ होव्वा की औलाद हैं जब
वंस ए पैदाईश के पैमाने क्या हैं 

बहते दरिया में मिली जोशे जुनू की लाश 
नाम ए इज्जत हालाक के मायने क्या हैं 

दोजख हुआ नसीब जो काफिरे इश्क को 
देखें हुजूम ए कौम के तराने क्या हैं

बस बे ख्याले इश्क ही लेते नहीं पनाह 
फिर लैला ओ मजनू हीर के फ़साने क्या हैं

मवाद बनने लगी है खाल के निचे 
जख्म ए ज़हन से मरहम छुपाने क्या हैं 

लहर ए समंदर को भला रोक पाया कौन
ये किस दौर की बात है आज ज़माने क्या हैं 

ग़ज़ल

कैसे कहूं की कशमकश में परेशां है आदमी 

महफ़िल ए दौरां की अब वजह बची कँहा 

उठ रही है बास  हर तरफ ज़र्द शिगुफों की 

सोचे जहन में ताजगी की मीठी सुगंध कँहा 

हो रहे हैं तार तार रिश्ते हर घड़ी 

 इंसानी रिश्तों सी अब आबो हवा कँहा 

कुढने लगा है 'दीप' भी ज़ुल्मते दौरां में 

 की वाकई आदमी की जगह बची कँहा 

हूँ तलाश में उस राह के निशां मिलें कंही 

ज़हने वज़न को भांप लिया जाए पल में जँहा

पंचाती

हाम सीधे मूंह
थारे तै नी कह सकदे
के
आपनी ज़मीन बेच खोच कै भाजो
इसपे  हाम  कब्ज़ा करना चाहवां  सां
अक
हामानै  फलाने रोलै की रडक
क्युकरे काढणी सै
अक
थाम हामनै फूटी आँख नि सुहान्दे
पाछे सी जिस छोरे की बरात में
हामनै ले गे थे
उस बाबत लडूआ  कै चक्कर में हाम नि बोले
ज्यांतै
हाम इब कन्ह्वां सां
थारे छोरे अर छोरी के गोत मिलाएँ सें
ये दोनों तो भाहन भाई सें
इब थाम इस गाम में नि रह सकदे
अर जय रहना सै तो उजड़ कै
हाम किसे का बस्दा ढून्ढ नि देख सकदे

अवसादग्रस्त

वे बढ़ा रहे हैं
भूख बेकारी शोषण
और हम हाथ पर हाथ धरे
बैठे हैं
अवसादग्रस्त

चीटियाँ

चीटियाँ बेहतर होती हैं
मनुष्यों से
क्योंकि वे
संगठित रहती हैं

इतने दिन में कँहा था

इन दिनों ब्लॉग पर कुछ लिख नहीं पाया लेकिन पढ़ा जरुर है उसी की चर्चा आप से कर लेता हूँ अभी दो नाटक और एक उपन्यास एक काव्य संग्रह पढ़ा है सभी की मिलीजुली बात करना चाहता हूँ उपन्यास पढ़ा गोर्की का मेरे विश्विद्यालय जिसमे मुझे ख़ास बात यह लगी जो की गोर्की के अन्य उपन्यासों में भी मिलाती है घटनाओं व्यक्तियों का विस्तृत वर्णन बाल की खाल तक निकाल डालते हैं और अपने विचार को लोगो को बहुत साधारण ढंग से उनकी प्रक्रति के विरोधी पत्रों से ही कहलवाते है अपने पुरे दृष्टिकोण  को वे एक अद्रिस्ट धागे से दर्शा देते हैं वन्ही गरिष कर्नाड के नाटक हयवदन में मानवीय रिश्तों को बड़ी नाटकीयता से दर्शा रखा है दवियाशक्ति पर भी व्यंग्य इसमें देखने को मिलता है खासकर मनुष्य की दमित इछाऊ का प्रतीकात्मक नाटक है हालांकि पढने में नाटक कंही कंही बोझिल सा हो जाता है लेकिन नाटकीय दृष्टी से यह एक अछि रचना है और कलाकारों के लिए अपनी रचनात्मकता दिखाने का अच्छा मौक़ा भी नाटक देता है वन्ही शेक्शपिअर का जुलियस सीज़र जिसका हिंदी अनुवाद अरविन्द जी ने किया है काव्यात्मक नाटक है जिसके अनुवाद का काम सम्ब्वाथ काठीन काम है जो उन्होंने बखूबी किया है नाटक के सभी मुख्य पात्र सशक्त हैं लेकिन जिस प्रकार नाटक के बारे में सुरुआत में चर्चा की गयी की महाभारत की याद दिलाता है वगरह वगरह मुझे हज़म नहीं हुई हाँ इस नाटक की व्याख्या इस प्रकार की जा सकती है की कशियास ब्र्तुस आदि जनता का राज्य स्थापित करना चाहते हैं लेकिन वे सीज़र को मारकर भी ऐसा नहीं कर पाते अर्थात उनका रास्ता या उनका फैसला सही नहीं उतरता इसमें मूझे लेखक की कमजोरी भी दिखाएइ देती है लेखक स्वयं भी उलझाव की स्थिति में हैं उनके लगभग सभी नाटको का अंत दुखमय है एक एक कर नाटक का हर पात्र आत्महत्या कर लेता है नाटक का एक अन्य पात्र अन्तनी लगभग हीरो की तरह से नाटक को आगे बढाता है अन्यथा नाटक बीच में ही समाप्त लगता है शक्स्पिअर एक महान लेखक हैं लेकिन उनके इस नाटक की कोई दिशा ना होने की कमी बहुत खलती है अब आपको रोमंतिसिस्म में लिए चलता हूँ आलोक श्रीवास्तव का काव्य संग्रह वेरा उन सापनो की कथा कहो पढ़ा प्रेम के विषय पर अछि कवितायें हैं लेखक प्रकृति के बहुत करीब नज़र आते हैं उनकी कविताओं में ऋतुओं का वर्णन काफी है ख़ास तौर पर आज के दौर में जब की प्रेम के विरोध में भुत से पग्गड़ अपने तुर्रे  ऊंचे किये हुए हैं खाफ की खाफ प्रेम करने वालों के खिलाफ है असी में कवी का खुलकर अपनी बात कहना मायने रखता है उनकी कविताओं ने प्रेम को बाज़ार के प्रभाव से बचाने की कोशिश की है हालांकि बहुत सी कविताओं में सब्दओं की जादूगरी सब्दों की पुनरावर्ती देखने को मिलती है कनेर के फूल अंजुली में पानी भरने की चाह बहुत सारे अन्य बिम्ब उनकी चाह को दर्शाते हैं उनके एकल प्रेम को दर्शाने वाली कवितायें भी बहुत हैं इस प्रकार कुल मिलाकर इतने दिन ब्लॉग पर उपस्थित ना होने की थोड़ी  सी वजह यह है

हरियाणवी सांग और नाटक

हरियाणवी सांग और नाटक सुनने में थोडा  अजीब लग सकता है लेकिन यह भी सही है की दोनों  ही रंगमंच की विधा हैं एक लोक नाट्य शैल्ली है एक सीधे तोर पर मंचीय और नुक्कड़ रंगमंच से जुडी है लेकिन यदि सांग और नाटक की के अन्दर की कुछ बातों का जिक्र हम करें तो यह अंतर भी हमें नाटकीय और दोनों के बीच के सम्बन्ध को दर्शाता है जैसे की सामान्य तोर पर संगीत का इस्तेमाल नाटक में भी होता है लेकिन नाटक संवाद परधान होते हैं और सांग संगीत प्रधान नाटक में कोरस होता है सांग में भी कोरस का काम साजिन्दे करते है साथ ही टेक बोलने वाले भी होते हैं

नाटक में अक्स्सर एक सूत्रधार होता है सांग में भी मुख्या संगी जिसे बेड़ेबंद कहते हैं सूत्रधार की भूमिका निभाता है संवाद भी दोनों विधाओं में बोले  जाते हैं .बहुत से नाटकों में खासकर पहले के पारम्परिक नाटकों में मसखरा भी एक पात्र होता था  सांग में यह भूमिका नकलची अदा करता है .




                                     छायाचित्र  :  अमित 'मनोज' द्वारा

हरियाणवी संगीत की बात

हरियाणा और हरियाणा की संस्कृति उसमे भी हरियाणवी
संगीत की बात की जाये तो आज जन्हा भी देखो उसकी तूती बोल रही है वर्तमान फिल्मों में हरियाणवी पात्र हरयाणवी संवाद यंहा तक हरियाणवी धुनें भी खासी पर्योग में लायी जा रही हैं फिल्म ओये लक्की ओये  में तू राजा की राजदुलारी काफी प्रशिद्ध  हुई . फिल्म देव डी में भी ओ परदेशी गीत में हरियाणवी का आभाष होता है फिल्म दे दना दन में मैं तो मरी होती आज मरी होती लड्ग्या बैरी बिछुआ लोकगीत की धून पर एक गीत यू वान्ना किस में या मिस में असे करके एक
गीत है ये  प्रयास तो हिंदी फिल्मो में हरयाणवी संगीत की

बढती लोक्पिर्यता को दर्शाते हैं हाल ही मैं सोनू निगम द्वारा फिल्म स्तरीकर में एक गीत चम् चम् गाया गया है जिसका
आलाप रा रा रा राआआआआ ऋ ऋ ऋ ऋ राआआआआ रप ताप रा रा रा  हरयाणवी संगीत जो अक्सर हरयाणवी वाद्य वृन्द में बजाय जाता है से लिया गया लगता है आजकल फिल्मो में पात्रों की बात करें तो हाल ही में आ रही फिल्मो में कोई ना कोई पात्र  हरयाणवी मिल ही जाता है ख़ास कर हाजिर जवाबी की जन्हा भी जरुरत होती है या हंसी मखोल की उसके लिए हरयाणवी पात्र  की जरुरत होती है.

kurukshetra vishvvidyalya sahitya manch lekhak se milie karyakaram

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जुल्मतों के दौर में

कमजोरियां
तुम्हारी कोई नहीं थी
मेरी थी एक
मैं करता था प्यार .


बर्तोत्ल्ट ब्रेख्त  की यह कविता मानवता को पसंद करने वालों को प्यार करने वालो को बहुत पसंद होगी एक तरफ जन्हा प्यार पर हर फिल्म हित सुपरहिट हो रही है प्यार करने वालो पर किस्से लोकनाट्य के रूप में प्रस्तुत   किये जाते हैं वन्ही प्यार करने वालों को सरेआम क़त्ल कर दिया जाता है बाकायदा पुलिस कस्टडी   में भी ह्त्या को अंजाम दिया जाता है फिर तथाकथित समाज सुधारक पगड़ बाँध कर कातिलों को सम्मानित करते हैं प्रेमियों कियो तो बात दूर हद पार वंहा हो जाती है जब ये अपने असंवैधानिक असंवेदनशील फैंसले लेती है पति पत्नी को भाई बहन बनाने के फरमान जारी कर दिए जाते हैं बस में ट्रेन में जन्हा भी देखो लोगों में इन पंचायतो की आलोचना सुय्नाने को मिलती है लेकिन कमजोर सरकारी तंत्र के चलते प्रभुत्ववादी इन पगाद्धारियों के खिलाफ कोई कदम नहीं उठाया जाता है सामाजिक मसला कहकर सरकार भी अपनी जिम्मेवारी से बचती नज़र आती हैं आने वाली १० फरवरी को ब्रेख्त का जन्मदिन है जिन्होंने जुल्मतों के दौर में जुल्मतों के गीत गाने का आह्वान किया था अपना सारा जीवन अंधेरों से लड़ते हुए लगा दिया उन्हें सची सर्धांजलि यही होगी की हम सब भी मिलकर जुल्मतों के खिलाफ उठ कर लड़ने के लिए तैयार हो जाए अपने जैसो को ढूँढने की कोशिश कर रहे जो इस मुहीम में पहले से लगे हुए हैं उनका सहयोग करें .

गणतंत्र दिवस

गणतंत्र दिवस के अवसर पर बहार निकलने का मौका मलिया सब कुछ सूना सूना सा नज़र आ रहा था सडकें सुनी गलियां सुनी हर तरफ पुलिस की रेकॉर्डेड चेतावनियाँ sunaaei  दे रही थी मेरे उठाने से पहले ही राष्ट्रपति  का भाषण एवं परेड सब कुछ ख़त्म हो चुका था समाचारों में पढ़ा कोहरा नहीं ढक पाया गणतंत्रता दिवस के जोश को लेकिन तस्वीरें कोहरे से जरुर धुंधली नज़र आ रही थी सच बताऊँ तो जोश असल में गणतंत्रता दिवस का रहा भी नहीं क्योंकि मैंने जिन्हें भी गणतंत्रता की बधाईइ भेजी उनमे से एक दो का ही प्रतिउत्तर मिला दूसरा manhgaaei  इतनी हो गयी है की त्यौहार की तरह मना ही नहीं सकते मीठा खाना मिर्चों से भी तीखा लगता है roji roti की fikr में  परेड dekhna sabke naseeb का भी नहीं hota fir aarthik mandi से itnaa bhayavah mahaul banaa huaa है sarkaar हो ya neeji parivaar हर तरफ band है rojgaar kahne को तो kah dete hain ham पर mandi का asar नहीं लेकिन andar की baat ye है asar में koi kasar भी नहीं khair ab gantantrta दिवस selebrate तो karnaa था kaise karein samjh नहीं pa रहा koi desh bhagti film dekhi jaye ya bar में masti की jaye, लेकिन in sabse sona uchit lagaa क्योंकि aaj हर koi so रहा है sona aaraam की नहीं mukti का sadhan नज़र aata है bekhabar हो kar karvatein badalte rahna kanhi behtar लगता है samaaj को karaahate hue dekhane से.